艮为山
止于至善，知止不殆
卦辞
「艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。」
艮卦象征山岳静止，止于应止之处；止于背而不涉及自身，行走庭院而视若无人，因此没有过失。
兼山，艮。君子以思不出其位。
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
卦义详解
艮者，止也，山之象也。上艮下艮，重山相叠，止而又止，静定之极。《说卦》云「艮为山、为少男、为门阙」，山之巍然屹立，不动如山，知止而止。程颐谓「艮，止也，止其所也」，止于当止之处方为得道。
上下皆艮，两山并峙，安静沉稳。一阳居上而二阴在下，阳止于上而不下行，止之象也。王弼注「施止于背，不获其身」，止当忘我，不见己身则无私欲之累。虞翻以互体论之，内有震动之象，示静中有动之机。
上九为卦主，阳刚居上，止之极也。六五柔中居尊与上九相比，辅以温良之德。初六居下当止之始，「艮其趾」，止于足下，知止于初则无咎。六三居下卦之极，位不当而强止，「艮其限」，止于腰际，进退两难。
艮为第五十二卦，与震（第五十一卦）相综。《序卦》曰「物不可以终动，止之，故受之以艮」。震动之后必有止息，动极则静，朱熹谓「动静相因」。艮与震互为综卦，动止成对，互为始终。
爻辞
「艮其趾，无咎，利永贞。」
止住脚趾，不妄动，没有过失，长久坚守正道有利。
象曰：艮其趾，未失正也。
初六阴柔居艮之始，止之初也。「艮其趾」，止于脚趾，行动之初即知止。此爻当止之始，以柔顺之质安于下位，无咎而利永贞。程颐注「止于初，未失正也」，知止于微则不至于大过。
「艮其腓，不拯其随，其心不快。」
止住小腿，无法救助随从，心中不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
六二阴柔居中得正，止之得宜。「艮其腓」，止于小腿，虽欲止而身受其上之牵引，不拯其随，未能完全自主。然能居中守正，虽不快于心而终能安止。王弼谓「止于腓而不能止其随行者」。
「艮其限，列其夤，厉，熏心。」
止住腰部（上下截断），脊背肌肉撕裂，有危险，令人心焦。
象曰：艮其限，危薰心也。
九三阳居阳位，处下卦之极，刚而不中。「艮其限」，止于腰际，上下隔断，进退维谷。列其夤，危厉薰心。此爻以刚居刚，过于刚强而止于不当之处，程颐注「止不得其所」，故生危厉。
「艮其身，无咎。」
止住自身，没有过失。
象曰：艮其身，止诸躬也。
六四阴柔居上卦之初，柔顺得正。「艮其身」，止于自身，能止其身而不妄动，无咎。此爻以柔居柔，安于其位，朱熹谓「阴柔得正」，止身而忘我，渐近艮道之本旨。
「艮其辅，言有序，悔亡。」
止住口颊（谨言），言语有条理有节制，悔恨消除。
象曰：艮其辅，以中正也。
六五以柔居尊位，止之中道。「艮其辅」，止于面颊（言语），言有序而不妄言。此爻柔中居尊，以谨言慎行为德，悔亡。程颐注「辅，言之所由出」，止言则少过，以中正之德行止道。
「敦艮，吉。」
敦厚笃实地保持静止，吉祥。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
上九阳刚居艮之极，止之大成。「敦艮」，敦厚而止，以厚德承大止之终，吉。此爻为艮卦之主，止而能厚，刚健笃实。朱熹谓「止之终，止之至善」，以敦厚收束全局，止道圆满。
占事参考
市场高位时知止最为重要，适时止盈，不贪恋末段涨幅，方能守住利润。
知道何时停止进取、何时蓄势待发，动静合时是职场进退的智慧。
适时停止争执与纠缠，给彼此留有空间，静止中蕴含关系的稳固力量。
劳逸结合，适时休息如山岳静止，过度透支身体必然损伤元气。
传统解卦
艮卦象征山岳静止，代表止息与安定。当止则止，当行则行，知止而后有定。运势平稳但不宜冒进，宜静守本分，稳扎稳打。
事业发展宜以稳为主，不宜急于扩张或跳槽。在自己的岗位上深耕细作，专注本分，自然会有所建树。知止不殆，方能长久。
经商宜守成，不宜开拓新领域。巩固现有业务基础，提高核心竞争力。市场高位时适时止盈，不贪恋末段利润。
学业上宜静心钻研，深入而非求广。集中精力攻克一个方向，避免浅尝辄止。安静的环境有利于学习与思考。
感情宜保持稳定，不宜追求刺激变化。给彼此适当的空间和安静的相处时光。沉默有时比千言万语更有力量。
此时不宜做出重大决策，宜按兵不动，观察形势。止住浮躁的心，冷静思考后再行动。安于当下，不越位行事。
各家解读
艮者，止也。两山重叠，止而不动之象。宜安分守己，知止则吉。
艮卦为两山重叠之象，山石巍然不动，稳固安定。君子观此卦象，当思不出其位，安于自己的职分。得此卦者宜守不宜攻，宜静不宜动。凡事须知进退之道，该停止时果断停止，不可因贪心而过度追求。安静中积蓄力量，等待时机成熟再行动。
运势平稳，宜守不宜进。
投资宜保守，适时止盈为上。
家宅安宁，宜静养修身。
注意腰背关节，宜静养少动。